Espíritos e Formas Especiais: Fé e Crença no Antigo Ofício Britânico
INTRODUÇÃO:
Em 2008, Daniel A. Schulke abordou o falecido Michael Howard, editor da revista britânica de bruxaria e folclore The Cauldron , sobre a coedição e produção de uma antologia de feitiçaria para a Three Hands Press. Dado o renascimento silencioso mas potente que a feitiçaria tradicional e hereditária sofreu na década de 1990, ambos sentiram que tal publicação estava muito atrasada. Na época, muita coisa escrita sobre a feitiçaria tradicional era de má qualidade, seja derivada de algumas fontes muitas vezes repetidas, factualmente imprecisas ou simplesmente plagiadoras. Embora essa situação persista, os leitores sobre esse assunto têm se tornado cada vez mais sofisticados e exigentes, e algumas novas vozes emergiram da cobertura coletiva para articular perspectivas importantes e originais sobre a Arte.
Além de considerações de conteúdo de qualidade, escrita de alto calibre e síntese criativa, eles concordaram que um aspecto crucial do trabalho deveria ser a voz única dos verdadeiros praticantes, falando diretamente à experiência da própria Arte mágica. Embora ainda seja obscuro para a maioria, a variedade e a idiossincrasia das antigas linhas de feitiçaria são notáveis. As bruxas da Cornualha, com seus corpos de encantos e bênçãos populares, são um desses fenótipos. O Pickingill Craft, como descrito por EW Liddell, permanece, apesar de sua controvérsia, um dos fluxos mais originais e potentes do Velho Ofício, assim como o Clan of Tubal Cain, de Robert Cochrane. A antiga ordem de Manx covina, com sua intensa conexão com a magia angélica e a tradição das fadas sombrias de Ellan Vannin (a Ilha de Man), é outro desses clãs, como é a tradição Skull and Bones da Pensilvânia com seus patronos espirituais ominosos e rústicos. As linhagens do Antigo Ofício do Cultus Sabbati, com o Sabbath das Bruxas medievais como um importante princípio organizador, são outra tradição distinta - como foi o Coven of the Scales de Bob e Meriem Clay-Egerton - que é onde eu entrei na equação.
Embora essas formas da Velha Arte sejam conhecidas através de seus escritos exteriores, existem outros grupos que se contentam em permanecer fora dos olhos do público, praticando sua Arte e treinando sua própria geração de adeptos. Todas essas tradições compartilham uma característica comum de extrema seletividade quando se trata de membros em potencial, e a disposição de rejeitar aqueles comprovadamente impróprios para o trabalho. [my italics, MD] Essa postura impopular e de confronto muitas vezes levou a relações espinhosas entre grupos, mas também gerou um ambiente semelhante ao santuário, onde a colaboração mágica criativa pode se desdobrar de acordo com o design de cada tradição.
Assim foi forjada Hands of Apostasia: Essays on Witchcraft e Folk Magic , uma antologia com dezoito escritores sobre temas de bruxaria tão variados quanto o Diabo, a magia das plantas, a necromancia, o movimento romântico e os poderes da lua e da maré.
Representando tradições e perspectivas de bruxaria muito variadas, o livro é um testemunho sólido da diversidade e força do Ofício. Com a Apostasia, Daniel Schulke atuou como co-editor de Michael Howard, cujo trabalho ao longo dos anos com O Caldeirão foi um recurso imensamente valioso para a grande comunidade de praticantes.
Eu conhecia Michael Howard há muitos anos, mas devo confessar que a comissão me fez coçar a cabeça por um longo tempo. Sabemos no que acreditamos, mas outra coisa é explicar para os de fora, de modo que faça sentido e, depois de vários meses, "Faith and Belief in British Old Craft" finalmente passou.
Fé e Crença no Antigo Ofício Britânico
Uma visão das crenças e fé espirituais do Velho Ofício Britânico tradicional e sua abordagem aos espíritos e formas divinas que habitam o mundo natural ao nosso redor; e como uma bruxa do Velho Ofício foi ensinada a abordar esses seres do mundo natural e do outro mundo para atraí-los magicamente ... Melusine Draco.
Nossa feitiçaria nos ensinou um princípio básico de crença de que, embora não seja uma religião, há um elemento espiritual altamente definido em sua prática. Também aquele tradicional ofício britânico antigo - como os mistérios do Egito pré-dinástico e da Itália pré-romana; as crenças ancestrais do xintoísmo japonês; as tribos aborígines da Austrália e os nativos americanos nativos - é fundamentalmente animista. O animismo é, é claro, a crença de que todo objeto, animado e inanimado, tem sua própria força vital ou energia. Aqui não há separação entre o mundo espiritual ou físico, onde o "espírito" existe em toda a flora e fauna (incluindo os humanos); características geológicas como rochas, montanhas, rios e nascentes; e em fenômenos naturais, como tempestades, vento e o movimento de corpos celestes.
Levando em conta esse ponto de vista, não é irracional afirmar que a Velha Arte é provavelmente a prática xamânica nativa das Ilhas Britânicas. O termo 'xamanismo' descreve os poderes dos poderes sobrenaturais, canais do mundo espiritual para cura, adivinhação e condução de almas - todos os quais são a província natural de uma Bruxaria Antiga, onde é vista como 'um fenômeno isolado ou periférico' [ O Dicionário Penguin de Religiões, ed John Hinnels, p. 293], ao invés das práticas devocionais abertas frequentemente encontradas na Wicca contemporânea. Como intermediários entre o mundo dos Ancestrais e os vivos, a bruxa do Velho Ofício mantém contato direto com espíritos, seja do Outro Mundo, de plantas, animais e outras características do meio ambiente, como os "espíritos-mestres" (por exemplo, rios). ou montanhas) '.
Uma bruxa natural tem a capacidade de identificar e interagir com essa energia espiritual que ela (ou ele) deve usar para todos os propósitos da prática da Arte. Sem essa habilidade natural, não existe uma bruxa do Velho Ofício, porque, como Hotspur responde à alegação de Glendower de que ele pode " chamar espíritos das profundezas vorazes" . “Por que, eu também posso, ou qualquer homem pode ; Mas será que eles vêm quando você chamar para eles?” E qual energia espiritual em particular nós evocamos para qual finalidade? A suave energia etérea dos campos e sebes difere consideravelmente da energia primitiva e muitas vezes ameaçadora dos bosques e florestas; ou a praia sempre em mudança; enquanto montanhas e rios geram sua própria mística.
Escusado será dizer que muito do que é referido como "energia mágica" depende muitas vezes do que está debaixo dos nossos pés e algumas formações geológicas são mais adequadas para trabalhos mágicos ou criativos do que outros; uma idéia discutida por Dion Fortune em seu romance, O Deus da Cabra-Pé . Existem, é claro, muitos tipos diferentes de rochas que compõem a superfície da Terra e cada uma delas terá certas propriedades mágico-criativas positivas ou negativas. Como todas as coisas mágicas, no entanto, a bruxa do Velho Ofício sabe que nada é tão simples ou preciso quanto parece. Assim como o resultado de todos os exercícios mágicos e psíquicos depende da química pessoal do indivíduo, a mistura de individualidade, capacidade e energias da Terra pode se combinar para produzir os resultados mais extraordinários. E algumas coisas funcionam melhor que outras…
É, por exemplo, o elemento de quartzo do granito que nos reconecta com o espírito da paisagem. Como uma talentosa bruxa do Velho Ofício e tendo um doutorado em geologia, Meriem Clay-Egerton ficou fascinada pelo fato de que durante milênios a humanidade e o quartzo interagiram entre si. [ Cristais Mágicos, Pedras Sagradas , Melusina Draco, Axis Mundi p.25] Ela escreveu que nossos ancestrais reconhecendo as qualidades do quartzo eram evidentes a partir dos estudos de seu uso, não região por região, mas por toda a área das Ilhas Britânicas: “Em todo lugar que se olha, há traços claros e distintos. Para as pessoas que conhecem seu potencial, não havia emprego acidental de qualquer material à mão. Foi procurado para uso. Por quê?"
Ela explicou que o quartzo era usado prolificamente em locais de enterros pré-históricos e que havia uma escola esotérica de pensamento que o quartzo permitia que os vivos entrassem em contato com entidades espirituais “quando estavam em um estado corretamente sintonizado”. Pedras eretas (algumas das quais são feitas de quartzo, outras podem conter uma alta porcentagem delas) são aceitas pelos praticantes de magia como sendo capazes de atuar como condutores de 'força da terra', como aquelas encontradas em pontos nodais para linhas de energia. "Uma pedra de quartzo, ou pedras com alto teor de quartzo, freqüentemente aparece em uma posição tão proeminente."
Uma vez que entendemos que o quartzo é muito abundante na ardósia, não é difícil ver porque esse material em particular gera muita energia da terra. O trabalho mágico e psíquico em pacotes de ardósia é muito característico, especialmente se as camadas de ardósia estiverem próximas da superfície. Giz, por outro lado, gera seu próprio tipo específico de energia, e é por isso que nossos ancestrais construíram seus monumentos mais prestigiados no campo. Por outro lado, se tentarmos atravessar uma argila muito pesada, torna-se imediatamente óbvio porque a energia da terra é muitas vezes "bloqueada" ou lenta. O trabalho mágico no barro envolve muitas técnicas de geração mágica pelo praticante e, a menos que haja uma quantidade considerável de experiência, as coisas podem levar muito tempo para serem concretizadas. E apesar de toda a riqueza de cristais do mundo, para a bruxa do Velho Ofício,
Os genius loci ou guardiães desses locais são alguns dos seres espirituais mais estranhos que encontramos, pois poucos são capazes de se mover de suas áreas nativas, seja porque são "parte da paisagem" ou porque estão ligados a ela por algum outro motivo. Embora extremamente poderosos e aparentem possuir um pensamento racional, eles são "fontes bem vasto e semi-senciente de energia mágica", com o poder raramente se estendendo além dos limites do genius loci particular . Se uma bruxa está naquele local no momento de colocar uma questão mágica, a energia pode se manifestar na forma de uma resposta divinatória, simplesmente porque uma bruxa do Velho Ofício fornece um canal natural para a energia mágica.
Christopher Tilley [ A Fenomenologia da Paisagem ] descreve este fenómeno como ocorrendo porque a paisagem tem importância ancestral devido a ser uma parte tão integrante do desenvolvimento humano que está repleta de significado cultural e simbolismo. “Precisamente porque os locais e suas paisagens são aproveitados no dia-a-dia e nos encontros de indivíduos que possuem poderes. O espírito do lugar pode ser mantido em uma paisagem. ”Apesar de diferentes locais darem uma variedade de explicações para a existência dessa“ energia espiritual ”, em um grande número de instâncias a entidade mágica e inteligente simplesmente se desenvolve a partir do coloquialmente chamado ' espírito de lugar 'durante muito tempo.
Um dos exemplos mais famosos é o Smithy de Wayland, o Neolítico barrow longo e local de câmara túmulo localizado perto do Uffington White Horse, perto de The Ridgeway, uma antiga estrada que corre ao longo da Berkshire Downs. Tem sido sugerido que este sítio pré-histórico recebeu o nome de um deus ferreiro germânico pelos saxões que se estabeleceram na área cerca de quatro mil anos após a construção do Smithy de Wayland; embora uma associação de 'ferreiros-deus' possa ter sido ligada ao local pelos indígenas Pritanni muitos séculos antes da chegada dos saxões. Em outros locais, acredita-se que o genius loci seja formado por poderosos eventos mágicos e, em outros, os resultados de linhas ley, lagoas de orvalho ou um fenômeno natural equivalente.
Há também a crença de que muitos "locais sagrados" têm seus próprios guardiões para impedir o uso indevido das energias do local. Tom Graves [ Agulhas de Pedra] cita a reação que um grupo de estudantes experimentou quando eles decidiram realizar um trabalho mágico tirado de um livro de feitiços no topo de um antigo carrinho de mão à noite - por uma piada. O que quer que tenha acontecido assustou tanto o grupo que eles entraram em pânico e correram. Nos dias seguintes, os estudantes foram atormentados pelo medo de serem perseguidos, alguns até mesmo exigindo aconselhamento psiquiátrico antes que pudessem superar o medo de serem seguidos. De acordo com Graves, era impossível obter uma descrição exata do que apareceu de repente no topo do carrinho de mão, pois sua aparência diferia em cada relato, mas como qualquer praticante de magia experiente perceberia, isso é característico de tais guardiões e muitos outros tipos de natureza. espírito.
Os sítios naturais também têm guardiões que, como Philip Heselton explica em Secret Places of the Goddess , podem ser percebidos pelos componentes físicos e do Outro mundo. “Muitas vezes você encontrará seu olho atraído por alguma característica, uma árvore que é distintiva de alguma forma, ou uma formação rochosa. Você certamente tem guardiões humanos de alguns sites que aparecem do nada - a mulher andando com seu cachorro, o velho trabalhador, até mesmo uma criança. Guardiões de animais também podem ser impressionantes - um animal selvagem que chega surpreendentemente perto e o observa por mais tempo do que parece natural. ”
O antropólogo Christopher Tilley também observa: “Há uma arte de se mover na paisagem, um caminho certo (socialmente restrito) para se movimentar nela e abordar lugares e monumentos. Parte do sentido do lugar é a ação de abordá-lo a partir da direção 'direita' (socialmente prescrita). ”O método de abordagem é governado por uma combinação de lugar e tempo - sazonal e social - enquanto a 'arte' é a prática simultânea de meditação e operação ritualizada. “Flashes de memória, por assim dizer, iluminam a ocasião.” Isso é parte da compreensão instintiva de uma bruxa do ofício antigo sobre como se comportar dentro de um ritual ou paisagem sagrada, e reconhecer o tipo de energia mágica que se encontra ali.
Igualmente importante é a habilidade em identificar a localização dos sprites da natureza ou 'numen' - a essência espiritual que habita em cada objeto natural: uma árvore, uma fonte, a terra ou, mais corretamente: onde a presença da 'divindade' é suspeita. mas indeterminado.
Como Philip Heselton observa: “Muitos de nós tivemos nossa primeira experiência com o numinoso - aquele espírito vivo que está por trás da forma física - por caminhar na floresta.
De fato, isso é tão universal naqueles com quem conversei, que suspeito que seja de natureza fundamental e arquetípica ”. Embora o numen seja usualmente considerado uma 'essência da divindade' em vez da deidade em si, a Bruxa do Antigo Ofício trata eles com a máxima reverência e respeito.
O conceito usual de tais "espíritos" é de poderes neutros, que poderiam ser hostis se negligenciados, semelhantes aos da antiga Roma [ A Religião da Roma Antiga , Cyril Bailey], que se devidamente apaziguados com ofertas serão amigáveis e darão saúde e prosperidade. Como resultado, qualquer site que inspirasse status por conta de seu próprio poder mágico, tornou-se sagrado porque era “a morada de um espírito, ou foi tocado por seu poder”. Esses sentimentos também foram expressos pelo poeta Ovídio [ Fasti , iii, 263 e 295]: “Há um lago, cercado pela madeira escura do vale da Aricia, santificado por um antigo sentimento de reverência ...” e“Havia um bosque abaixo do escuro Aventino com a sombra de azinheiras, e quando você viu, você pode dizer 'há um espírito lá' ...” . Como Cyril Bailey [ ibid ] aponta, no entanto, isso era um culto de objetos naturais individuais, mas não era de forma alguma uma adoração dos poderes da natureza.
Um sprite da natureza é o tipo frequentemente encontrado como guardião de uma planta ou árvore individual. Eles também podem ser guardiões de animais e de características específicas da paisagem natural, mas esses espíritos estão ligados a um lugar específico. Existem certos lugares onde é mais fácil contatá-los, geralmente onde a humanidade não se intrometeu demais na paisagem, ou onde a terra foi largamente deixada para cuidar de si mesma. Esses espíritos têm personalidades individuais e é possível criar um entendimento com um indivíduo ou com uma 'família' específica de espíritos da natureza - especialmente aqueles que se aventuram na casa para dar uma olhada. Embora tenham vida longa, sua vida útil é frequentemente conectada a uma árvore ou parte da paisagem; se isso for destruído, o espírito da natureza morrerá.
Existem, no entanto, diferentes tipos de sprites de natureza que são freqüentemente chamados de "elementais". Alguns são do tipo que ocorre naturalmente, geralmente ligados a características naturais específicas, por exemplo, falésias, lagoas, junções de linhas ley e também podem ser considerados como guardiões de tais lugares. A maioria precisa ser abordada com cuidado, pois pode ser extremamente temperamental. Eles reagem bem a emoções genuínas de simpatia, confiança e o desejo de uma bruxa de aprender, e podem reagir de forma bastante prejudicial a pensamentos cínicos ou desrespeitosos, uma vez que essas criaturas reagem às emoções e sentimentos, não à palavra falada. Este tipo de elemental não se move, por regra. Ele só será encontrado em sua localização "doméstica" - mesmo no porão de um bloco de torre, por exemplo, se um foi construído sobre sua casa original.nunca permanentemente como um elemental não pode ser banido ou destruído.
O feiticeiro do Velho Ofício também deve ser capaz de diferenciar entre as energias dos espíritos que residem nos bosques que cercam as terras cultivadas e as das sebes agrícolas per se , já que o 'espírito de borda selvagem' está mais em contato com a Natureza indomada. de profecia. O significado de todos esses lugares de "tempo entre os tempos" é a geração de energia mágica, às vezes superpotente, que pode ser aterrorizante se encontrada inesperadamente e não totalmente compreendida. Combine os poderes da margem do campo de madeira com a coruja-luz (anoitecer) e experimente a sensação da Natureza em sua forma mais crua e indomável.
Essas manifestações de 'espírito' também devem incluir a menção do Faere Folk, já que geralmente se acredita no Velho Ofício que a bruxa natural tem o que é usualmente referido como 'a mancha do sangue de Faere'. Existem muitas teorias diferentes sobre as origens do Faere Folk, sendo a mais comum a mencionada pela arqueóloga Margaret Murray [ O Feiticeiro-da-bruxa na Europa Ocidental ]: as fadas eram descendentes dos primeiros povos do norte da Europa. Geralmente descrito como humano na aparência e com imenso poder mágico, há uma enorme quantidade de folclore em torno deles. O trabalho de Murray pode não mais ser considerado academicamente sadio, mas ainda existem muitas "verdades" da Velha Arte ocultas em seu texto que não podem ser encontradas em escritos mais contemporâneos.
Alan Richardson, no entanto, escrevendo o prólogo para a edição fac-símile de 2005 da Comunidade dos Elfos, Faunis & Fadas (1691), de Robert Kirk, observou que “para as pessoas daquela época as fadas não eram as criaturas tediosas e bonitas do tamanho do polegar… mas outros seres tridimensionais de poder real, com suas próprias leis, que coexistiram (nem sempre felizes) com nosso próprio mundo, e que estavam ligados às antigas divindades das religiões esquecidas ”.
Para as fadas de RJ Stewart [ Walker Entre os Mundos ] eram seres reais em si mesmos com poderes sobrenaturais substanciais, e os genius loci do mundo antigo. ”Enquanto Margaret Murray observou que:“ A identificação das bruxas com aquela raça de fadas daria uma visão clara de grande parte da civilização dos primeiros povos europeus, especialmente no que diz respeito às suas ideias religiosas. ”Enquanto este autor comentou: [ A feitiçaria tradicional e o renascimento pagãoPode também explicar as sutis diferenças entre bruxas tradicionais e astúcia popular, na medida em que a natureza "mais sombria" da Velha Artefato derivava da "mancha do sangue de Faere" e uma antipatia e desconfiança herdadas da raça humana; enquanto os astutos usavam suas habilidades naturais para combater os aspectos mais maléficos de algumas bruxarias para o benefício de seus vizinhos ”.
Outro mundo
Outro mundo é o mundo do "espírito" em seu sentido mais amplo possível, como Bob-Clay-Egerton explicou, existem inúmeros planos de existência em diferentes níveis em muitas dimensões de tempo e espaço. A humanidade existe fisicamente em uma dimensão de tempo e espaço. Mentalmente ele pode penetrar em outros níveis. Espiritualmente ele pode alcançar mais níveis. “Isso é semelhante a um mergulhador treinado em pérola ou esponja que consegue atingir profundidades muito maiores, por períodos mais longos, do que o mergulhador não treinado - que pode, no entanto, alcançar maiores profundidades em segurança do que um não-nadador. Como a humanidade pode penetrar mental e espiritualmente em outros níveis, outras entidades podem penetrar em nosso nível, em nossa dimensão. Como nem todos os homens e mulheres são benevolentes, nem todas as entidades intrusas são benevolentes; como homens e mulheres diferem em inteligência, o mesmo acontece com as entidades de outros planos. Assim, temos uma variedade que varia de entidades "elementares" simples e descomplicadas a entidades 'deific' complexas e poderosas. "
É a isso que nos referimos como entidades desencarnadas - o que as bruxas do Velho Ofício chamam, ou se comunicam com, para propósitos místico-mágicos. Eles são o que os outros podem se referir como divindades ou deuses, demônios ou anjos - eles são o que chamamos para os quartos para nos proteger, invocar em nós mesmos para canalizar energia mágica, ou agir como um [Santo] Guardião [Anjo]. O que nunca devemos perder de vista é o fato de que essas energias-entidades podem ser úteis ou prejudiciais, e devem ser tratadas com o maior respeito e cautela. Estas são energias cósmicas em um nível muito baixo, mas elas são muito mais poderosas do que podem ser imaginadas e, como tais, podem destruir se tratadas de maneira cavalheiresca.
A Bruxa do Velho Ofício aprende a entender o máximo possível sobre essas energias e não é encorajada a usar formas divinas ecléticas de diferentes culturas. Uma vez convocada, qualquer entidade necessita de energia para alimentar (ou seja, carregar suas baterias) e se não for mantida sob controle firme, ou o trabalho mágico não for fechado adequadamente, ela pode continuar a crescer até se tornar algo desagradável e difícil mudar - o que não é tão raro quanto gostaríamos de pensar! Tudo o que chamamos esses 'poderes' eles fazemTer o elo necessário para as habilidades e atributos que a bruxa procura, na esperança de encontrar tudo o que ele ou ela procura. Se a invocação é feita da maneira correta, não há razão para que isso não possa ser alcançado - mas deve-se ter sempre em mente que eles não estão interessados em nenhum desenvolvimento humano, apenas no seu próprio. Somente encontrando estes aspectos variados a bruxa pode aprender a diferenciar entre os seres ativo / passivo positivo / negativo que existem em outros planos, porque para cada um que irá ajudar, guiar e dar conselhos, há o mesmo número que irá atrapalhar, enganar. e causar dano, se for dada a oportunidade.
A energia mais poderosa sobre a qual um Velho Engenheiro pode chamar, no entanto, é a dos nossos "ancestrais", que representam nossa cultura, tradições, herança, linhagem e antecedentes; eles traçam a longa marcha da história que nossos antecessores tomaram sob a égide da tradicional ofensiva britânica antiga. Quando aqueles de uma Tradição particular passam além do véu, sua essência espiritual se funde com o espírito divino do Todo, o que, por sua vez, dá à bruxaria tradicional o poder contínuo de suportar - mesmo depois de seu próprio tempo e lugar na história. Portanto, permanece o dever de uma bruxa do Velho Ofício assegurar que a alma de qualquer recém-falecido possa se unir aos Ancestrais com sucesso e continuar aumentando a força da crença, que, em muitos casos, já pode ter durado centenas de anos. Se ao vivo,afirmam pertencer, então não contribuiremos com nada para o Todo quando morrermos.
A honra dos mortos e a veneração de sua memória é uma raiz comum de todas as crenças, com muitas culturas acreditando que os mortos vivem em outra dimensão, continuando a afetar a vida das gerações subseqüentes. Este conceito de ancestrais-espíritos é extremamente antigo, especialmente quando se trata de lidar com membros falecidos de um povo ou clã em particular, e ainda é amplamente observado no xintoísmo japonês, no confucionismo chinês e entre os povos indígenas e aborígines australianos. No Ocidente, sabemos dos restos pré-históricos das numerosas obras de terra que os povos indígenas das Ilhas Britânicas e os celtas honraram seus ancestrais; e as primeiras observações escritas são as da Paternália Romana (fevereiro) e da Lemúria (Maio), que mais tarde se espalhou pelo Império.
A interação com esses ancestrais espirituais como uma presença invisível e poderosa é uma característica constante do Velho Ofício Britânico tradicional, com os Ancestrais permanecendo importantes membros da Tradição ou pessoas que deixaram para trás. Em geral, são vistos como Anciãos, tratados e referenciados da mesma forma que os mais idosos dos Anciões vivos de um grupo coven ou mágico, com poderes místicos e mágicos adicionais. Às vezes, eles são identificados como o Sagrado Anjo Guardião, os Poderosos Mortos, os Vigilantes ou os Antigos, que deram conhecimento mágico à humanidade, ao invés de meramente familiares ou tribais mortos. Ou, ainda mais ambiguamente 'aqueles que foram antes' - sua essência mágica destilada no subconsciente universal em diferentes níveis.
A reverência pelos Ancestrais do Artesanato é parte da ética do respeito por aqueles que nos precederam na vida, e sua presença contínua na periferia de nossa consciência significa que eles estão sempre conosco. E porque a feitiçaria tradicional é essencialmente uma coisa prática, os Ancestrais são chamados para ajudar a encontrar soluções para problemas mágicos através de adivinhação, trabalho em caminhos e feitiços.
Mistérios da Terra e Magia
Os termos portais, portais e portais falam por si mesmos, e à medida que a habilidade mágica de uma bruxa se desenvolve, esses "portais" psíquicos começam a se abrir - talvez em uma ou várias direções simultaneamente. O avanço pessoal ao longo do caminho do Velho Ofício depende da disposição de um indivíduo de passar ou permanecer parado, já que esses portais se abrem como resultado do progresso pessoal, servindo como uma indicação de que chegou a hora de seguir em frente e subir para o próximo nível.
Às vezes, essa transição pode ser difícil e dolorosa, mas, no aprendizado mágico, tudo tem uma razão, por isso nunca devemos ignorar a oportunidade, por mais estranha ou vaga que seja. O preço do progresso de uma velha bruxa pode ser exato, mas o resultado final vale a pena; ignorá-lo só resultará em perda pessoal (em termos de desenvolvimento espiritual e mágico). Com o tempo, a mesma situação retornará e o julgamento começará novamente.
Se a oportunidade não for aproveitada, pode levar muitos anos ao longo da linha antes que ela ocorra novamente, caso em que há muitos anos perdidos no progresso de um indivíduo, uma vez que será como começar de novo; ou pode não ocorrer novamente nesta vida.
Gateways ou portais podem aparecer em Circle; durante a meditação; ou em um sonho, mas não devemos ter medo desses flashes ofuscantes de inspiração, pois eles só aparecem quando os "poderes existentes" sentem que estamos prontos para eles. Para uma bruxa experiente pode ser uma bota na azáfama para sugerir que eles gastaram o suficiente em um determinado nível e que é hora de dar o próximo passo. Não se arriscar nessas novas aberturas será a perda do indivíduo, já que aqueles que escolheram nãopassar por esses portais, mesmo depois de muitos anos de prática, permanecer exatamente no mesmo nível de quando eles começaram. Sua mágica e compreensão nunca mudaram; sua progressão parou devido ao seu próprio medo e incompreensão. Eles tentaram derrubar a porta por anos sem sucesso; a verdadeira bruxa do Velho Ofício descobre que a porta se abre apenas com o toque mais leve de um dedo quando é a hora certa.
Passar pelo portal também traz a consciência de que existem todas as outras correntes e movimentos diferentes no planeta que nos afetam em um nível magico-místico mais profundo [ Bruxaria Tradicional e o Caminho para os Mistérios].]. Vamos considerar por um momento o comentário do professor Brian Cox de que cada folha de grama tem 3,8 bilhões de anos de história escrita nela. Ou o que muitas vezes nos referimos alegremente como "mistérios da terra" que podem produzir uma leve sensação de formigamento, que define o balanço do pêndulo; ou uma explosão de energia quente em nossas mãos e pés. Mas paramos para pensar que isso poderia ser causado pela camada derretida sob a crosta terrestre, criando o campo eletromagnético que envolve o planeta pela crosta externa girando ao redor da parte sólida do núcleo interno? Ou a nossa Terra Elemental é apenas um passeio tranquilo pelo campo e um contêiner de areia que marca o bairro norte?
Podemos nos sentar meditando em um riacho ondulante, observando a luz do sol dançar na água enquanto ela tropeça nas pedras e seixos em seu caminho - mas permitimos que nossas mentes explorem a imagem maior de onde essa água cristalina vem? Percebemos que esse riacho começou seu breve capítulo de vida sendo desenhado como vapor do oceano e caindo como chuva nas colinas e nos lados da montanha, antes de fluir para o vale do rio, trazendo pedras e pedras caindo em sua esteira? Nossas energias mágicas se concentram no fluxo; a chuva na montanha; ou o oceano? Estamos constantemente conscientes da força desse fluxo de água ao longo das estações - as inundações da primavera; a seca do verão; o entupimento do canal com folhas de outono e a superfície congelada no inverno.
Nada no planeta pode viver sem ar limpo e respirável, mas a bruxa precisa pensar além das suaves brisas do verão e do arco-íris depois de um banho de primavera. O ar é o material de que são feitos furacões e furacões; traz nuvens de nuvem cumulus ou uma nuvem de vento de cerca de 10 milhas de altura; sem mencionar os milhares de pés de tempestades de poeira que são criadas quando uma monção colide com as correntes de ar seco acima dela. Ou o nosso Ar Elemental é apenas a fumaça de um incenso perfumado que marca o quarteirão oriental em nossos trabalhos mágicos?
O fogo, mesmo em sua forma mais modesta, tem a capacidade de destruição - uma caixa de fósforos nas mãos de uma criança, uma vela caída ou um cigarro descuidadamente descartado. Em uma escala maior e mais épica, estamos bem familiarizados com a cobertura televisiva, com incêndios florestais devastadores destruindo qualquer coisa que esteja em seu caminho; a erupção de um vulcão; ou o poder dos ventos solares que chegam do sol para interferir com equipamentos eletrônicos aqui na Terra. Ou o nosso contato com o Element Fire está restrito a uma vela acesa no bairro sul do nosso círculo?
Essas, por exemplo, foram algumas das lições ensinadas por Bob e Meriem Clay-Egerton no Coven of the Scales. Não é necessário confiar na dinâmica de grupo, no psicodrama, no ritual, no elenco do Círculo, no canto e na dança para gerar energia mágica, porque ela está lá, ao nosso redor, em uma base permanente. Isso significa que uma bruxa natural do Velho Ofício pode estar em seus contatos em segundos; Saber que tipo de energia é necessária para curar uma dor de cabeça, ou canalizar a força para percorrer o caminho da morte com confiança após ser diagnosticado com uma doença terminal. É realmente uma crença que pode mover montanhas - se a aplicação estiver correta - e todas as bruxas recorrem a essa energia natural para causar mudanças através da aplicação da vontade.
Em termos mais simplistas, o "poder da bruxa" é semelhante à energia levantada pelo tai chi - e o tai chi é amplamente usado na arte e no esporte sem qualquer significado mágico. É uma energia ou força perfeitamente natural que pode ser aproveitada ou aproveitada diariamente em maior ou menor extensão. Uma bruxa verdadeira pode gerar os poderes mágicos necessários canalizando essa energia natural do mundo natural - em seu sentido mais amplo possível. Os covens produzem a mesma energia por meios artificiais através da psicodrama e da dinâmica de grupo. O Velho Ofício usa ambos os métodos, é claro, mas se uma bruxa solitária precisa estar instantaneamente em seus contatos, então pode ser uma longa espera entre as reuniões do coven!
Fé em dúvida
As habilidades naturais do Velho Ofício não são governadas por nenhuma forma de lealdade religiosa, mas canalizando essas energias naturais ou poderes da Natureza. Aqueles que agiram em uma capacidade sacerdotal ou xamânica para nossos ancestrais pretanks, provavelmente viram essas forças naturais como conceitos mais abstratos do que fazemos hoje. Para eles, a energia masculina seria vista em termos do caçador-protector-rutter, enquanto a energia feminina se manifestaria em termos mais gerais de fecundidade e a lareira. E, porque a humanidade sempre teve uma tendência a ver imagens de seus deuses em sua semelhança, nós viemos para ver divindades pagãs muito cast em 20 thformulário do século. Ironicamente, ao dar "energia divina" a forma exterior do "deus dos chifres" celta, Cernunnos e "energia da deusa" a imagem de desenho de uma "princesa-guerreira" ou um membro da irmandade pré-rafaelita, a verdadeira O mistério do Velho Ofício foi perdido em favor de criações fantasiosas. Assim como o cristianismo promoveu a "Madona" como uma imagem popular, a Wicca adotou uma abordagem semelhante para dar a essa religião da
Nova Era um apelo ao povo.
O que é importante entender, no entanto, é que nem a Wicca nem a tendência moderna do paganismo eclético não são sinônimo de Antigo Ofício; pode utilizar muitas das armadilhas do Velho Ofício, mas o Velho Ofício sempre será uma questão de habilidade, não de convicção religiosa. Em termos puramente mágicos, não é possível acabar com esses conceitos antigos só porque eles estão em desacordo com a correção política do século XX . Uma bruxa tradicional britânica do Velho Ofício era provavelmente mais freqüente do que nunca, vista participando de observâncias cristãs, e ainda se refere aos festivais sazonais pela "missa" celebrada dentro do calendário da igreja da época.
O conceito de "Deus das bruxas" foi cunhado por Margaret Murray em seu livro de mesmo nome, publicado pela primeira vez em 1931 como um estudo antropológico. Na mesma época, Gerald Gardner inaugurou a tradição que agora conhecemos como "Gardneriana", baseada em alegados rituais de um grupo baseado na New Forest. Margaret Murray endossou essas alegações ao escrever o prefácio do livro de Gardner, Witchcraft Today , um saco de folclore, superstição, história e antropologia, mas a elevação da "deusa" dentro dos rituais gardnerianos era predominantemente sua.
Para os propósitos da técnica do Velho Ofício, é importante aceitar as energias associadas aos aspectos masculino-feminino da magia e não transpor o conceito da deusa-mãe amorosa e cuidadosa do Cristianismo Wicca para o trabalho da Antiga Arte. A energia da deusa feminina dentro da Natureza é apenas um vermelho no dente e na garra como energia do deus masculino; ambos são tão impiedosos quanto o outro. Também é importante entender que esta energia (seja masculina ou feminina) não é nem malévola nem benevolente, é apenas energia natural esperando para ser aproveitada para uso na magia das Artes Antigas.
No entanto, é entre as árvores da floresta antiga que nos defrontamos com o Velho, ou, em alguns casos, somos perseguidos por Ele. Quem não experimentou a presença ao andar sozinho na floresta e de repente sentir que estamos sendo caçados, ou que os pés estão subindo atrás de nós, apenas para virar e confrontar - nada? Exceto pelo som sobrenatural de riso desaparecendo na vegetação rasteira.
Embora não seja geralmente reconhecido, ainda existem áreas da floresta, conhecidas como a Floresta Silvestre, que são escuras e indomáveis onde seres sobrenaturais e potencialmente perigosos ainda são encontrados. Isso nem sempre é acolhedor e muitas bruxas urbanas nunca superam um 'medo atávico da Natureza descontrolado' [ Feitiçaria Tradicional para Bosques e Florestas]]. Em um nível mágico, a Floresta Selvagem refere-se àqueles lugares estranhos e estranhos que permanecem como o reino do "deus cornudo" e indomável pelo homem. Carvalhos retorcidos antigos, enfeitados com samambaias e cobertos de líquen, carregam um ar de solidão e distanciamento que é profundamente enervante - aqui o canto dos pássaros e o fio da corrente são os únicos sons que quebram o silêncio. Este é o reino da Pan - a imagem renascentista do Pan Pangenetor, a energia criativa All-Begetter - em sua forma mais material. Aqui entre as árvores, nunca estamos certos de que o que vemos é realidade ou ilusão.
O Velho Ofício, embora não seja uma religião, é uma crença - uma crença nas próprias habilidades e no "Poder" que alimenta o Universo; e uma fé - fé nas próprias habilidades e no 'Poder' que alimenta o Universo. Isso geralmente não é visto como específico de gênero, mas na verdade, o Velho Ofício inclina-se para o aspecto masculino, pois a fêmea permanece velada e é um mistério. Em outras palavras, o "Deus" é a face pública do Velho Ofício Britânico tradicional, enquanto a "Deusa" permanece nas sombras, reverenciada e protegida por seu protetor. Não porque ela é uma criatura tímida e indefesa, mas porque face a face ela seria terrível demais para se ver! Ou como o cientista que descobriu o filovírus Marburg mortal observado quando ele viu as partículas do vírus [ The Hot Zone, Richard Preston]: “Eles eram cobras brancas emaranhadas entre si, como o cabelo de Medusa. Eles eram o rosto da própria natureza, a deusa obscena revelada nua… incrivelmente bela ”. Os segredos da velha arte originam-se da compreensão dessas coisas porque não é possível transmitir os verdadeiros significados de nossos modos a um cowan , ou 'outsider'. 'quem não experimentou estes mistérios para eles mesmos.
No entanto, Bob Clay-Egerton trouxe tudo em seu círculo completo ( Coven of the Scales : The Collected Writings, de AR Clay-Egerton ) quando descreveu o Poder do Uno em termos puramente animistas. “O Todo Poderoso é tudo, físico e não físico, literalmente tudo e, portanto, incompreensível ao nosso entendimento finito. Sendo tudo, o Todo-Poderoso é masculino e feminino e neutro - não apenas uma entidade masculina. Todas as coisas são criadas à imagem do Todo-Poderoso, porque o Todo-Poderoso é cada parte de tudo. O Todo-Poderoso não tem nenhuma consideração ou preocupação específica por uma espécie - ou seja, a humanidade, entre milhões de espécies em um insignificante planeta menor, em um braço externo de uma galáxia espiral que é uma entre milhões ”.
Ao recorrer a tais entidades, também é necessário adotar a abordagem correta, e a invocação e a evocação são termos que são freqüentemente mal utilizados, devido à incompreensão de seu significado exato. Isso ocorre porque, no uso correto do termo, a bruxa do ofício antigo invoca um "poder divino" ou um nível superior de inteligência para possuí-lo. Para assumir o corpo do invocador para que eles se tornemessa entidade e possui o poder da divindade. Isso significa que tomamos uma forma específica de deus ou deusa para nós mesmos e desistimos, ainda que temporariamente, do controle de nosso corpo, convidando a entidade a assumir o controle. O assumir, ou entrar, é o elemento operativo, então é simples lembrar que a invocação é o argumento para que a divindade entre e aceite que a única possessão pela 'divindade' requerida ou poder divino é o resultado pretendido.
“Portanto, não é necessário invocar intencionalmente uma entidade em particular; é suficiente colocar a mente em um estado adequado para permitir a posse por outra entidade. Fazer isso é abrir uma porta psíquica através da qual uma entidade desencarnada ou inteligência extra-terrestre pode entrar numa mente adequadamente, mesmo que temporariamente, adaptada para que possa controlar o corpo terrestre. O perigo pode surgir de que a pessoa que se coloca nesse estado (ou se permite ser colocada em um estado adequado) por posse, pode não ter controle sobre qual nível de inteligência extraterrestre leva vantagem. ”
Em contraste, a evocação é o chamado de entidades menores ou inteligências extraterrestres, como demônios; embora menos do que as formas divinas, essas entidades podem ainda ser tão poderosas e / ou perigosas. Como uma proteção, o invocador geralmente permanece em um círculo protetor e chama a entidade desejada a se manifestar em um triângulo de conjuração restritivo especialmente preparado. O invocador chama 'em' uma forma divina , para trazer sua força macrocósmica ao microcosmo humano, mas o evocador se torna o macrocosmo simbólico e evoca que as inteligências elementares se manifestem no triângulo microcósmico. Mas o que é o invocador para fazer com esse poder ou energia?
Bob Clay-Egerton explicou que não pode ser mantido permanentemente porque o corpo humano não é projetado ou destinado a esse fim. Um descarrega a energia de alguma forma, usando-a para animar uma forma de pensamento para executar alguma tarefa. Pode ser transferido para uma arma ou talismã na forma de uma carga; ou pode ser passado para membros de um grupo. O poder deveser usado ou transmitido de alguma forma, pois somente pelo seu uso é eficaz. Um talismã carregado ou arma é como uma bateria de armazenamento. A energia recebida pode ser descarregada quando necessário para algum propósito que elimine a necessidade de uma invocação completa toda vez que a energia for necessária. Atavars de deuses e deusas e Adeptos de alto grau podem não precisar de uma cerimônia para invocar suas divindades. Com essas pessoas, pode ser realizado em segundos e o poder enviado ou "aterrado", o que pode ser um pouco desconcertante para uma bruxa inexperiente que a testemunha . Com a evocação mágica é necessário antes de tentar controlar as entidades menores, invocar e ser possuído do poder de uma divindade.
“Acima de tudo, deve ser lembrado que é preciso ter sinceridade de intenção”, concluiu ele.
Muito disso pode ser visto como jogar com a semântica, mas na verdade, as próprias formas divinas mudaram muito ao longo dos milênios. É apenas estudando mitos, lendas e folclore, e juntando todos os elementos, que podemos apreciar o quanto eles se alteraram. Para um pré-dinástica egípcia, por exemplo, a deusa 3STera uma divindade modesta identificada com Osíris; mais tarde, o culto de Isis se espalhou para a sociedade grega e romana, tornando-se tão popular nos últimos dias que ela absorveu as qualidades de muitas das outras divindades - masculina e feminina. O cristianismo primitivo achava mais fácil incorporar a imagem da mãe e do filho em seu próprio cânon, em vez de suprimi-la; enquanto nos tempos modernos ela se tornou a grandíssima deusa-mãe diluída da Sociedade de Ísis - tão distante do poder divino do antigo vale do Nilo que ela seria vista como uma entidade alienígena por aqueles primeiros adoradores.
Os espíritos da paisagem, no entanto, permaneceram constantes; eles não alteraram sua forma e apenas se tornaram mais poderosos com a idade. Essas fontes de energia mágica não foram contaminadas porque poucos souberam de sua existência - além dos praticantes xamânicos nativos (bruxas) que mantiveram o segredo através dos tempos. No deus de cabra-péDion Fortune observou que os centros de poder como Stonehenge e Avebury “foram todos exorcizados há muito tempo”, principalmente pelo vagabundo dos videntes ociosos que poluíram esses locais turísticos populares por seus números. Em lugares mais recônditos, os espíritos do Velho Pretanni sobrevivem em monumentos antigos remotos, lagos isolados, a paisagem rural e nas profundezas da Floresta Silvestre com a qual nossos ancestrais caçadores-coletores teriam sido familiares. Quando as práticas xamânicas nativas foram para as sombras, esses poderosos pontos de energia foram considerados profanos e temidos pelos locais - e, como tal, passaram para o folclore como aquelas coisas que "nunca são totalmente lembradas e nunca são totalmente esquecidas".
E ainda, estudando nosso folclore nativo, há muitos ecos dessas antigas crenças nas versões gravadas feitas por puritanos vitorianos que eram incapazes de diferenciar entre os dois fios finos que ligavam a tradicional Velha Arte Britânica aos costumes de nossos ancestrais. O culto dos homens e mulheres astuciosos preservou a velha sabedoria na forma de encantamentos e curas, visando frustrar as atenções de malévolos Faere-Folk e bruxas. Os últimos, com seu conhecimento de magia e Outro mundo (e 'mancha de sangue de Faere'), não eram contrários ao uso da energia gerada pelo ritual da Igreja, o que é apoiado pelo fato de que uma grande quantidade de autêntica tradição de Artesanato é baseada em o calendário da Igreja medieval ou pré-reforma.
Em um contexto similar, um dos documentos mais influentes e controversos para o renascimento pagão do século XX foi Aradia , ou o Evangelho das Bruxas, com seus excessos da mitologia romana e do catolicismo, compilados por Charles G Leland e publicados em 1899. Supostamente de linhagem etrusca, o informante de Leyland levou onze anos para compilar o manuscrito, que é composto de feitiços, bênçãos, rituais, histórias e mitos que cercam: “Diana é a rainha das bruxas; uma associada de Herodias (Aradia) em suas relações com a feitiçaria; que ela gerou um filho para seu irmão, o Sol (aqui Lúcifer); que, como deusa da lua, ela tem alguma relação com Caim, que habita como prisioneiro na lua ... ”.
Aradia é um pequeno volume composto de quinze capítulos, os primeiros dez dos quais são apresentados como sendo a tradução de Leland do manuscrito 'Vangelo' dado a ele por sua fonte, Maddalena. Os cinco restantes compreendem o material que Leland acreditava ser relevante para o Vangelo e adquirido durante sua pesquisa sobre feitiçaria italiana, enquanto trabalhava em seus Reinos Romanos Etruscos e Lendas de Florença . Um debate acirrado sempre cercou a autenticidade do próprio manuscrito de Vangelo , mas, independentemente da confiabilidade de sua fonte, as verdadeiras jóias podem ser encontradas nas "Notas" que Leland anexou a cada capítulo. Como este autor comentou em Bruxaria Tradicional e o Renascimento PagãoHá numerosos ecos do tradicional antigo ofício britânico em Aradia naquelas "Notas", que vieram das próprias pesquisas folclóricas de Charles Leland.
No entanto, sendo a inteligência humana e a curiosidade o que é, o lema da velha bruxa do Velho Ofício deve certamente ser aquele verso do poema de TS Eliot: "Não cessaremos de nossa exploração".. E como resultado, eles eventualmente procurarão embelezar essas habilidades naturais com a contribuição do ritual e da magia cerimonial, enquanto aprimoram os aspectos espirituais da crença, explorando as rodovias e atalhos da Cabala mística, juntamente com o discernimento e a poesia do Tarô. Alguns experimentarão as técnicas dos rituais da Golden Dawn de inspiração maçônica; a filosofia agridoce e magia de Thelema; doutrinas do Oriente e do Ocidente; ou os caminhos e tradições do mundo antigo. Na plenitude do tempo, no entanto, esta exploração levará ao reconhecimento de que o fio que nos guia através deste labirinto esotérico é tão familiar e ainda tão estranho quanto a ressonância de uma tigela de oração tibetana cantando no tempo e no espaço - nos puxando de volta às nossas raízes. Nós realmente 'chegar onde começamos / E conhecer o lugar pela primeira vez ...
O Antigo Ofício Britânico Tradicional continua a ser uma tradição oral e muito ainda pode ser encontrado em nosso folclore nativo que ressoa com aqueles que são educados nesta forma mais primitiva de feitiçaria que não depende de dinâmicas de grupo e psicodrama para elevar a energia mágica. E enquanto uma Bruxa do Velho Ofício pode continuar a encontrar consolo entre as florestas e bosques, lagos e montanhas, na paisagem rural e na praia, as energias espirituais que alimentam nossa crença continuarão a perdurar.
Fonte: https://melusine-draco.blog/