Entre os poderes históricos de uma bruxa que muitas vezes foram negligenciados na era pós-informação, estão aqueles que lidavam principalmente com a agricultura e sua função na sociedade anterior. A maleta de ferramentas da bruxa continha muita coisa relacionada a animais, campos, edifícios agrícolas e sebes. A partir dessas ferramentas, resultados positivos e negativos podem ser obtidos, sendo de particular interesse para o meu trabalho atual o conceito de "Influência Maléfica".
Assim como os antigos ritos de fertilidade centravam-se nos campos do agricultor e nas épocas do ano para plantar e colher, também o olho da bruxa lançou um olhar na direção dessa fonte tão importante (para pessoas da aldeia pré-industrial em particular) de nutrientes e renda.
A explosão, em suma, era vista como uma maneira pela qual a bruxa alterava a produtividade de um campo, tornando-o particularmente estéril. Dizia-se que uma bruxa semeava substâncias específicas no campo sob a luz da lua. Às vezes, usando seus animais familiares para aproveitar minúsculos arados para semear os campos.
Charles Walton, um homem astuto e trabalhador agrícola conhecido na vila de Lower Quinton, foi encontrado assassinado nas primeiras horas de 14 de fevereiro de 1945. Dizia-se entre as pessoas da sua aldeia que ele mantinha sapos natterjack “os levando através da terra e arruinando as colheitas e o gado ”aos quais ele usava seus pequenos arados. Alguns moradores, aparentemente com medo dos supostos poderes de Walton ou vendo-o como fonte de algum fracasso recente, tiraram a vida dele. Embora a verdade da questão ainda seja um mistério.
Por que uma bruxa destruiria a fonte de renda de uma vila são muitas. A favorabilidade de um praticante de artesanato astuto da Idade Média pode mudar com o vento. Onde uma presença positiva e parteira conhecida tivessem vivido em paz, uma súbita quebra de safra ou outra mudança negativa poderia alterar os sentimentos da cidade e reformá-la como a mão do diabo. Especialmente se o ato de desprezo dela fosse dirigido ao pároco. Assim, antes de partirem, eles podem ter decidido dar uma grande foda na vila (isto é, maldição). Mais frequentemente, a bruxa era simplesmente o bode expiatório para a mudança no clima.
Dito isto, sabe-se que esses poderes para afetar o gado e a fertilidade do campo remontam à época dos assírios. O ato de “salgar a terra” era um ritual no qual uma maldição de esterilidade foi lançada sobre uma cidade depois de ter sido saqueada em guerra. Tanto os assírios quanto os hititas escreveram sobre essa prática, embora não se saiba se foi apenas ritual ou se foi usado sal suficiente para tornar um campo verdadeiramente estéril.
A capacidade das bruxas de interferir ou destruir a fertilidade se estendia além do campo, tanto para os animais quanto para os homens que trabalhavam na terra. Pela habilidade do jardineiro sutil, a bruxa semeava plantas para prejudicar o gado, plantas que causavam reações alérgicas no homem também podiam ser espalhadas por entre sebes e campos. Antes do Iluminismo, a humanidade tinha pouco entendimento das verdadeiras causas de seu ambiente natural e as alergias ainda eram desconhecidas.
Plantas como cicuta (Conium maculatum), madressilva (Lonicera periclymenum), consolida (Consolida ajacis), ambrósia (Senecio jacobaea) e uma dúzia ou mais outras poderiam ser semeadas nos campos de pastagem ou sua matéria vegetal misturada no inverno alimentação do gado. Da mesma forma, qualquer planta conhecida por causar irritação, ou mesmo medo supersticioso, nos habitantes de uma determinada parcela de terra.
Hoje, a bruxa comum tem pouco uso dessas habilidades de jardinagem maléficas da era agrícola. Embora o envenenamento de ovelhas e gado possa ter sido uma terrível vingança por maus tratos há apenas um século, não existe mais. Entre a capacidade de tais ações serem detectadas, e, portanto, o culpado acusado nos tribunais modernos, e a falta de fazendas em geral neste mundo excessivamente moderno, há pouco desse conjunto de truques de ferramentas hoje úteis.
No entanto, tenho considerado a maneira pela qual essas idéias podem ser traduzidas para o mundo moderno. Como a bruxa, através de astúcia e ofício, pode controlar a paisagem para fins positivos e negativos. Como uma maldição lançada sobre uma propriedade pode habitar esse mundo excessivamente moderno e como as ferramentas do passado podem ser aplicadas ao presente.
Parece que a natureza ainda poderia ser usada de maneiras a manter as pessoas fora de uma área, impedir a gentrificação invasora e sua arquitetura prensada a ferro, alterar a percepção pública de uma determinada área de aberta e acolhedora a desperdiçada e minguante (e vice-versa) Que as plantas ainda têm o poder de dissuadir, que semear adequadamente um determinado campo ainda pode atuar como uma barreira à invasão, que "salgou" um bairro pode se tornar estéril novamente. Embora para que fins possa não ser útil ao público em geral.
Seja encruzilhada ou campo aberto, madeira escura ou bosque ritual, um espaço deve ser protegido daqueles que, de outra forma, pisariam sob o solo que nos conecta, a interface pela qual passamos para o outro lado da paisagem.
Como Dante o colocaria sobre o portão do Inferno - "Abandone a esperança, todos vocês que entram aqui."