Laurie Cabot (1933-) Feiticeira, autora, artista, empresária, observadora dos direitos civis e fundadora de duas tradições da feitiçaria contemporânea. Conhecida como “a Bruxa Oficial de Salem” em Salem, Massachusetts, Laurie Cabot tem atraído a atenção por sua vestimenta dramática de roupas pretas e pingentes de pentagrama, que ela sempre usa quando está em público.
Cabot (seu nome de solteira) é descendente de uma linha de Cabot da Ilha de Jersey, na costa da Inglaterra, um lugar conhecido por sua feitiçaria. Filha única, ela nasceu em 6 de março de 1933, em Wewoka, Oklahoma, durante uma mudança familiar de Boston para Anaheim, na Califórnia. Seu pai era um homem de negócios. Desde cedo sentiu uma afinidade com as bruxas, embora não soubesse exatamente o que era uma bruxa. De acordo com Cabot, sua herança inclui uma longa linhagem de bruxas, incluindo uma mulher misteriosa que viveu de 4.000 a 5.000 anos atrás, cuja memória genética Cabot sente que ela possui quase intacta.
Aos seis anos de idade, seus dons psíquicos se tornaram aparentes, e ela constantemente estava em apuros por discutir informações que captava através da percepção extra-sensorial. De seu pai, um homem orientado para a ciência que não acreditava no Diabo, Cabot desenvolveu um interesse vitalício pela ciência, que ela combinava com seu interesse pela feitiçaria, o oculto e o paranormal.
De Anaheim, Cabot retornou a Boston aos 14 anos com a mãe para terminar o ensino médio. Ela fez um estudo comparativo das religiões e passou muito tempo na biblioteca.Lá, ela encontrou uma mulher na equipe que a incentivou a olhar além do cristianismo para informações sobre fenômenos paranormais. A mulher acabou por revelar que era uma Bruxa e apresentou Cabot a duas outras bruxas, uma delas idosa. Quando ela tinha 16 anos, as bruxas a iniciaram em uma experiência profundamente transformadora. Ela foi ungida com óleo e apelidada com uma espada. Ela pegou a espada, empalou-a na terra e disse: “Eu volto à terra minha sabedoria e me chamo de Bruxa”.
Cabot fez uma projeção de vida para si mesma, na qual pediu à Deusa e a Deus para capacitá-la a ensinar bruxaria como uma ciência.
Depois do ensino médio, Cabot não seguiu os planos de frequentar o Smith College, mas acabou se tornando uma dançarina no Quartier Latin de Boston. Ela se casou duas vezes, primeiro com um italiano e depois com um grego, e teve uma filha com cada marido: Jody em 1963 e Penny em 1965. Após seu segundo divórcio, no final dos anos 1960, Cabot e suas filhas mudaram-se para o extremo norte de Boston. Ela fez uma promessa de que viveria sua vida “totalmente como uma bruxa”: ela não usaria nada além de roupas tradicionais de Bruxa (que ela diz serem longas vestes negras), usaria seu pentagrama exibido e imitaria a Deusa delineando seus olhos Maquiagem preta, segundo ela, para uma tradição antiga.
Ela admite que foi ingênua em não perceber como tais trajes provocariam as pessoas e em pensar que, assim que ela se explicasse, os outros a entenderiam e aceitariam. Ao longo dos anos, ela teve que lidar com piadas, aversão e acusações de que seu vestido é para fins de exploração comercial.
Cabot também descobriu que Salem tinha pouca ideia do que pensar das bruxas modernas.Membros do público a ridicularizavam por acreditar “em tudo isso”, e outras bruxas a criticaram por sua aparência. Através de um novo amigo, ela começou a dar aulas de “Feitiçaria como Ciência” para o público, formando o início de sua Tradição Científica de Feitiçaria. Ela também deu aulas por sete anos no programa de educação continuada do Salem State College.
Ela abriu a The Witch Shop em Salem, que não se saiu bem e fechou; um segundo empreendimento, Crow Haven Corner, teve sucesso e se tornou uma atração turística em Salem. Cabot entregou a loja para a filha Jody no final dos anos 70.
Em 1973, Cabot estabeleceu o Baile das Bruxas anual, uma festa a fantasia para celebrar Sanhaim o Festival do Ano Novo das Bruxas em Salem, que todos os anos atrai uma multidão internacional de participantes e mídia.
Desde 1971, Cabot procurou ser nomeado “a Bruxa Oficial de Salem”, mas foi recusado pelo governo local; O então prefeito Samuel Zoll foi citado dizendo que achava que seria “impróprio” e que “o reconhecimento histórico da cidade seria internacionalmente permitido ao permitir uma capitalização comercial por um indivíduo”. Em 1977, Michael Dukakis, então governador de Massachusetts, assinou uma citação concedendo a Cabot o título. A citação de “Paul Revere”, como é chamada, é um reconhecimento dado a vários cidadãos, cortesia de membros da lega- lidade. Cabot recebeu o dela por seu trabalho com crianças disléxicas.
Cabot há muito instou as bruxas a assumirem uma posição mais firme em defesa de seus direitos civis e imagem pública. Em 1986, ela fundou a Liga das Bruxas de Consciência Pública para servir como um cão de guarda da mídia e defensor dos direitos civis para a Bruxaria.
Ela entrou na corrida para prefeito de Salem em 1987, depois que Anthony V. Salvo fez comentários depreciativos sobre Bruxaria e Bruxaria na imprensa. Um dos oponentes de Salvo, Robert E. Gauthier, um amigo de Cabot, era considerado um “bruxo”, um termo não favorecido por bruxas de ambos os sexos. Gauthier negou isso e culpou o campo de Salvo por espalhar os rumores. Salvo negou a acusação, dizendo que ele descontou bruxaria, e ninguém com "inteligência média" acreditava nela. Cabot entrou na corrida “para provar que as bruxas têm direitos civis” e conduziu uma campanha animada que atraiu o apoio local e a atenção da mídia nacional. Mas em 11 de agosto, data limite para retornar os trabalhos de indicação, ela abandonou a corrida, citando compromissos comerciais, incluindo o trabalho em um livro. Cabot continuou a servir Salem como membro do conselho executivo da Câmara de Comércio, na qual ingressou em 1980.
Em 1988, ela estabeleceu o Templo de Ísis, um capítulo da Aliança Nacional dos Panteístas.Através da Aliança Nacional dos Panteístas, ela foi ordenada reverenda Cabot e pode realizar casamentos legais.
Em 1955, Cabot fundou a Cabot Tradition of the Science of Witchcraft (originalmente chamada de Witchcraft as a Science), que ela descreveu como Celtic e "pré-Gardneriana" . Ensina magia prática e adere à rede wiccana(“Faça o que quiser e não prejudique ninguém”) e a Lei Tríplice do Karma (tudo o que se faz triplica). Aulas e oficinas na tradição da ciência continuam; Um dos principais alunos de Cabot é Christopher Penczak. Cabot também ensina classes na feitiçaria como religião e arte.
Os livros de Cabot incluem Practical Magic: A Salem Witch's Handbook (1986); O Poder da Bruxa, com Tom Cowan (1990); Love Magic, com Tom Cowan (1992); Celebrar a Terra: Um Ano de Férias na Tradição Pagã, com velas de Jean 49 Mills e Karen Bagnard (1994); ea bruxa em cada mulher: Despertar a natureza mágica do feminino para curar, proteger, criar e capacitar, com Jean Mills (1997).
Cabot mantém uma programação completa de aulas, dando leituras e fazendo aparições públicas. Ela é ativa no trabalho comunitário, incluindo um programa de plantio de árvores para a área de Salem. Ela continua a sediar o baile anual das bruxas em Samhain, e ela está envolvida em questões de direitos civis Wiccan / Pagan. Em 2007, ela fundou a Project Witches Protection, uma organização educacional “dedicada a corrigir desinformação e bruxaria e magia”.
A tradição Cabot
Esta tradição sustenta que a bruxaria é uma ciência, bem como uma religião e uma arte.Como ciência, ela pode ser aplicada para aproveitar e expandir o potencial psíquico. A chave para a percepção extra-sensorial é o aproveitamento da energia da luz e a sensibilidade às ondas alfa, que são parte da aura que envolve todos os seres vivos. Cabot diz que seu método de controle de ondas alfa é baseado em um antigo método pitagócio de usar cores e números.
Cabot ensina que cada indivíduo é responsável por todos os seus pensamentos e ações. O WiccaN Rede, “e não prejudique nenhum ser vivo, faça o que quiser”, está destinado a defender-se contra a energia maligna ou o ataque psíquico. Enquanto outras tradições sustentam que é aceitável para o ataque psíquico do bumerangue de volta ao remetente, a Tradição Cabot considera isso uma violação da Rede. Em vez disso, os praticantes são ensinados a erigir um escudo de neutralização psíquica, que lhes permite transformar a energia de modo que ela possa ser usada de forma positiva ou distintegrá-la de modo a não prejudicar ninguém, inclusive o remetente.
A tradição Cabot inclui praticantes de todas as outras tradições; Portanto, os rituais são ecléticos. Os praticantes usam o preto, que a tradição considera a cor da bruxa tradicional.Cabot observa que o preto absorve a luz enquanto o branco a reflete; essa absorção de luz facilita o poder psíquico. Para aumentar ainda mais o poder, os praticantes usam jóias de ouro para força psíquica, geralmente na forma de um pingente de pentagrama. Pelo menos uma peça de joia de prata é usada por suas propriedades de poder psíquico.
Além do básico e da história do Craft, a instrução inclui a parapsicologia; fisiologia;astrologia; estrutura geométrica; sociologia; antropologia; meditação; leitura da aura, equilíbrio e cura; o uso de cristais; e as artes psíquicas. A tradição Cabot traça as origens da arte aos celtas. A tradição ensina a regressão a vidas passadas e a teoria das Raças Raízes da humanidade de Cabot, segundo a qual os humanos vêm de outros sistemas planetários. De acordo com Cabot, as ondas alfa armazenam todo o conhecimento do universo, e uma pessoa que entra em um transe alfa pode captar vibrações do passado.
LEITURA ADICIONAL:
Cabot, Laurie, com Tom Cowan. Poder da Bruxa. Londres: Michael Joseph, 1990.
Web site de Laurie Cabot. URL: http: //www.cabotwitchcraft. com. Transferido em 2 de outubro de 2007.