As vastas proporções que o grande movimento de bruxaria assumido nos anos passados explica as propriedades mágicas que achamos atribuídas a tantas plantas na maioria dos países. No comércio nefasto exercido pelos representantes desse cruel sistema de feitiçaria, certas plantas eram amplamente empregadas para fazer maravilhas, daí o caráter místico que elas mantiveram desde então. Era necessário, no entanto, que estes fossem arrancados em certas fases da lua ou estações do ano, ou de algum ponto em que o sol não deveria ter brilhado. Por isso, Shakespeare faz uma de suas bruxas falar de "raiz de cicuta escavada no escuro" e de "pedaços de teixo lascados no eclipse da lua", uma prática que há muito é mantida. As plantas também, que formavam a farmacopeia das bruxas, eram geralmente selecionadas entre suas associações lendárias ou por causa de suas qualidades venenosas e soporíferas. Assim, dois dos mais frequentemente usados como ingredientes no caldeirão místico eram a verbena e a arruda, tendo essas plantas sido especialmente creditadas com virtudes sobrenaturais. O primeiro provavelmente derivou sua notoriedade do fato de ser sagrado para Thor, uma honra que o marcou, como outras usinas de raios, como particularmente adaptado para usos ocultos. Além disso, estava entre as plantas sagradas dos druidas, e só foi recolhida por elas "quando a estrela do cão surgiu, de locais não ensolarados". Ao mesmo tempo, é digno de nota que muitas das plantas que eram renomadas pelas bruxas por trabalharem suas maravilhas eram consideradas contra-encantos, fato que não é surpreendente, pois os materiais usados por bruxos e outros para fins mágicos geralmente têm sido considerado igualmente eficaz se empregado contra seus encantos e feitiços. Embora a verbena, portanto, como a "planta dos encantadores", tenha sido reunida por bruxas para causar danos em seus encantamentos, ainda assim, como Aubrey diz, "impede as bruxas de sua vontade", uma circunstância a que Drayton se refere ainda quando ele fala do verbo como "ganhar muito tempo com a bruxaria". Da mesma forma, arruda, que entrou tão amplamente em ritos mágicos, já foi muito requisitado como antídoto contra tais práticas; e hoje em dia, quando usado na pessoa em conjunto com agrimônia, cabelo de solteira, palha de vassoura e hera moída, é dito no Tirol conferir a visão de linha e apontar a presença de bruxas.
Ainda é uma questão indecisa sobre por que a arruda deveria ter ganhado sua reputação de bruxas em todas as outras plantas, mas o Sr. Maury supõe que ela seja por ser um narcótico e causar alucinações. De qualquer forma, parece ter adquirido, em um período inicial na Inglaterra, uma reverência supersticiosa, pois, como o Sr. Conway diz, "encontramos missionários borrifando água benta de pincéis feitos com ele, de onde era chamado de 'erva'. da graça. "
Respeitando o encontro de bruxas, pode-se notar que eles freqüentemente recorriam a colinas e montanhas, suas reuniões ocorrendo "no hidromel, no pasto de carvalho, sob a cal, sob o carvalho, na pereira". Assim, os anéis de fada que costumam ser encontrados nas colinas de Sussex são conhecidos como faixas de bruxas, pela crença de que "são causados por bruxas e feiticeiros, que dançam lá à meia-noite". Seu amor por localidades sequestradas e românticas é amplamente ilustrado no continente, cujos exemplos foram reunidos por Grimm, que observa como "a fama de montanhas-bruxas específicas se estende por vastos reinos". De acordo com uma tradição atual na Frísia, "nenhuma mulher pode ser encontrada em casa na sexta-feira, porque naquele dia elas realizam suas reuniões e dançam em uma árvore estéril". Ocasionalmente, também, mostram uma forte predileção por certas árvores, aproximar-se das quais, à medida que a noite se aproxima, é considerado altamente perigoso. A árvore de Judas ( Cercis siliquastrum ) era um de seus retiros favoritos, talvez por conta de sua associação tradicional com o apóstolo. As bruxas napolitanas realizaram seu encontro sob uma nogueira perto de Benevento, e em Bolonha os camponeses contam como esses trabalhadores maus realizam uma reunião à meia-noite sob as nogueira na véspera de São João. A árvore anciã é outro lugar sob cujos galhos as bruxas gostam de espreitar e, por esse motivo, deve-se tomar cuidado para não mexer com ela depois do anoitecer. " Novamente, na Holanda, pastores experientes tomam cuidado para não deixar seus os rebanhos se alimentarem após o pôr do sol, pois há elfos perversos que preparam veneno em certas plantas - a erva noturna é uma delas.
Da mesma forma, eles também tinham suas flores favoritas, uma delas era a dedaleira, apelidada de "sinos de bruxa", por decorar seus dedos com suas flores; enquanto em algumas localidades o harebell (Campanula rotundifolia )é designado "dedal das bruxas". Por outro lado, flores de tonalidade amarela ou esverdeada eram desagradáveis para elas.
No movimento de feitiçaria, parece que certas plantas eram requisitadas para fins específicos, esses trabalhadores das trevas tendo utilizado as propriedades das ervas para fins especiais. Uma planta não foi selecionada indiscriminadamente, mas por possuir alguma virtude que a tornava adequada para qualquer projeto que as bruxas pudessem ter em vista. Considerando também o quão numerosas e variadas eram suas ações, eles precisavam constantemente aplicar ao mundo vegetal os materiais com os quais executar seus planos. Mas o principal deles era o poder da locomoção, que lhes permitia, com rapidez sobrenatural, viajar de uma localidade para outra. Consequentemente, um de seus veículos mais favoritos era uma vassoura ou galhos de árvores, um implemento que, como foi sugerido, por ser um tipo de vento, é um utensílio adequado "nas mãos das bruxas, que são fabricantes de vento e trabalhadores nesse elemento ". De acordo com o "Registro Asiático" de 1801, as bruxas orientais e européias "praticam seus feitiços dançando à meia-noite, e o principal instrumento que usam nessas ocasiões é uma vassoura". Assim, em Hamburgo, os marinheiros, depois de muito tempo trabalhando contra o vento contrário, ao encontrar outro navio que navega na direção oposta, jogam uma vassoura velha diante da embarcação, acreditando assim reverter o vento. Como também, no caso da verbena e da tristeza, a pessoa, embora amada pelas bruxas, ainda é amplamente usada como contra-encanto contra suas maquinações - sendo uma crença bem conhecida na Inglaterra e na Alemanha que nenhum indivíduo deste carimbo pode passar por cima de uma vassoura colocada dentro do limiar. Assim, também na Vestfália, vestes brancas com alças brancas são amarradas aos chifres das vacas; e, nos ritos relacionados aos incêndios de verão mantidos em diferentes partes do país, a vassoura ocupa um lugar de destaque. Na Boêmia, por exemplo, os rapazes colecionam, por algumas semanas, tantas vassouras desgastadas quanto podem impor as mãos. Estes, depois de mergulharem em alcatrão, acendem - correndo com eles de uma fogueira para outra - e, quando queimados, são colocados nos campos como feitiços contra a praga. O grande trapo - conhecido na Irlanda como o "cavalo das fadas" - é muito procurado pelas bruxas quando faz suas jornadas à meia-noite. Burns, em seu "Discurso ao Deil", faz suas bruxas "roçarem os muirs e rochedos vertiginosos" em "nags de trapos" com "velocidade perversa". A mesma crença lendária prevalece na Cornualha, em conexão com o Castle Peak, uma rocha alta ao sul da pedra de Logan. Aqui, escreve Hunt, "muitos homens e mulheres, agora dormindo silenciosamente no cemitério de St. Levan, teriam, se tivessem o poder, atestado por terem visto as bruxas voando para o pico do castelo nas noites de luar". , montado nas hastes do ragwort (Cavalo de Fada) ". Entre outras plantas usadas para um objetivo semelhante, estavam o junco e a cana, em relação aos quais se pode citar o conto irlandês dos juncos e pés de milho que "se transformam em cavalos no momento em que você os supera". Na Alemanha , dizia-se que as bruxas usavam o feno para se transportar pelo ar.
Quando envolvidos em suas diversas ocupações, muitas vezes consideravam conveniente escapar da detecção assumindo invisibilidade, e para esse objeto procuravam a assistência de certas plantas, como a semente de samambaia. Na Suécia, as avelãs deveriam ter o poder de tornar invisíveis, e pode-se lembrar como, em uma das histórias de Andersen, a princesa élfica tem a faculdade de desaparecer à vontade colocando uma varinha na boca. Mas essas não eram as únicas plantas que deveriam conferir invisibilidade, pois o folclore alemão nos conta como a famosa flor da sorte foi dotada da mesma propriedade maravilhosa; e pelos antigos o heliotrópio foi creditado com uma virtude semelhante, mas que Boccaccio, em seu conto humorístico de Calandrino no "Decameron", aplica-se à assim chamada pedra: "Heliotrópio é uma pedra de virtude tão extraordinária que o portador de está efetivamente escondido da vista de todos os presentes ". Dante, em seu "Inferno", xxiv, 92, alude ainda mais a isso:
"Em meio a essa terrível exuberância de angústia
Corria espíritos nus alados com um medo horrível,
Nem esperavam que eles tivessem fenda onde se esconder,
Ou heliotrópio para encantá-los. "
Da mesma forma, dizia-se que a ágata tornava uma pessoa invisível e girava as espadas dos inimigos contra si mesma. Os camponeses suíços afirmam que as grinaldas do amaranto no Dia da Ascensão tornam o usuário invisível e, no Tirol, o visco é creditado com essa propriedade.
Mas algumas plantas, como já apontamos, foram creditadas com a propriedade mágica de revelar a presença de bruxas e de expô-las envolvidas na busca de cumprir seu chamado nefasto. A esse respeito, a erva de São João era muito requisitada e, portanto, era amplamente usada como amuleto, especialmente na Alemanha na véspera de São João, uma época em que não apenas as bruxas relatavam comumente povoando o ar, mas os maus espíritos vagavam em nenhuma missão amigável. Assim, o nome italiano de "caçador de demônios", pela circunstância de assustar os trabalhadores das trevas, trazendo à luz seus atos ocultos. Além disso, isso explica o costume tão predominante na maioria dos países europeus de decorar portas e janelas com suas flores na véspera de São João.
Mas, apesar de plantas desse tipo, as bruxas de alguma forma conseguiram escapar da detecção pelo emprego dos encantos e feitiços mais sutis. Em geral, também tomavam a precaução de evitar as plantas que lhes eram antagônicas, exibindo uma engenhosidade astuta na maioria de seus projetos, o que não era de forma alguma fácil de prevenir. Por isso, na composição de seus filtros e poções, eles infundiam os sucos das ervas mais mortais, como a da sombra-da-noite ou do capuz-monge; e, para aumentar a potência desses rascunhos calamitosos, consideravam necessário adicionar até sete ou nove das plantas mais venenosas que pudessem obter, como, por exemplo, aquelas enumeradas por uma das bruxas de "Masque de Ben Jonson". Rainhas ", que diz:
"E eu tenho arrancado plantas entre
Cicuta, Meimendro, língua do adicionador;
Nightshade, erva-da-lua, desgraça de libbard's ,
E duas vezes, pelos cachorros, era como ser também"
Outra planta usada pelas bruxas em seus encantamentos era a papoula com chifres, conhecida em tempos medievais como Ficus infernalis; portanto, é mais notado por Ben Jonson na "Canção das Bruxas":
"Sim, eu trouxe para ajudar nossos votos,
Papoila com chifres, galhos de cipreste,
A figueira selvagem que cresce em túmulos.
E suco que vem do lariço ".
Então, é claro, havia a maravilhosa erva-da- lua ( Botrychium lunaria ), que era duplamente valiosa por sua virtude mística, pois, Culpepper nos diz, acreditava-se que ela abria fechaduras e possuía outras virtudes mágicas. O verbasco, popularmente denominado atarraxamento, também estava sendo requisitado, e a honestidade ( Lunaria biennis ), "em feitiçarias que se destacavam", era igualmente empregada. Nas bruxas escocesas, o madressilva era uma planta favorita, que, ao realizar curas mágicas, passando em seus pacientes nove vezes através de uma circunferência ou guirlanda de madressilva verde.
Do lado esquerdo pro direito temos , a Lunaria biennis no meio a erva da lua e depois madressilva
Novamente, um meio popular empregado pelas bruxas para ferir seus inimigos era o Bryonia. Coles, em sua "Arte da Simulação", por exemplo, nos informa como "eles tomam da mesma forma as raízes da mandrágora, de acordo com alguns, ou, como eu suponho, as raízes da bryonia, que pessoas simples levam para a verdadeira mandrágora, e faça dela uma imagem feia, pela qual eles representam a pessoa em quem pretendem exercer sua bruxaria ". E Lord Bacon, falando do mandrágora, diz: "Existem algumas plantas, mas raras, que têm um musgo ou raiz felpuda, e que também têm vários fios, como barbas, como mandrágoras, das quais bruxas e impostores fazem uma feia imagem, dando-lhe a forma de um rosto no topo da raiz e deixe essas cordas para formar uma barba larga até o pé ". A literatura de bruxaria dos séculos XVI e XVII contém numerosas alusões à prática diabólica - uma superstição imortalizada por Shakespeare. A mandrágora, por seu suposto caráter misterioso, estava intimamente associada a bruxas, e Ben Jonson, em sua "Masque of Queens", faz com que um dos bruxos que está reunindo esta planta diga:
"Ontem à noite fiquei sozinho
No chão, ouvir a mandrágora gemer;
E arrancou-o, embora ele crescesse muito baixo,
E, como eu tinha feito, o galo cantou ".
Já falamos incidentalmente da verbena, erva de São João, ancião e arruda como antagônica à bruxaria, mas a essas podem ser adicionadas muitas outras plantas conhecidas, como zimbro, visco e espinheiro. De fato, a lista pode ser bastante extensa - o reino vegetal tendo fornecido em muitas partes do mundo quase incontáveis encantos para combater os desígnios malignos desses seres malévolos. Na Inglaterra, o pequeno cafetão, erva-paris e ciclâmen foram reunidos anteriormente para esse fim, e a angélica era considerada especialmente barulhenta para as bruxas. O Boca-de-leão e o betônica tinham a reputação de evitar as formas mais sutis de bruxaria, e endro e linho eram usados como talismãs contra a feitiçaria. Diz-se que azevinho é antagônica às bruxas, pois, como diz Folkard , "em seu nome elas vêem apenas uma outra forma da palavra 'santo' e sua folhagem espinhosa e bagas vermelho-sangue são sugestivas das mais associações cristãs ". Depois, há a árvore rowan (Sorbus) ou Cinzas das montanhas, que tem sido considerada um dos antídotos mais poderosos contra obras das trevas de todos os tipos, provavelmente por suas associações sagradas com a adoração dos druidas. Por isso, é muito valorizado na Escócia, e o dístico a seguir, dos quais existem várias versões, ainda incorpora a fé popular:
" Árvore Rowan e linha vermelha
Coloque as bruxas longe deles. "
Mas sua fama não se limita a nenhuma localidade, e até o sul da Cornualha, o camponês, quando ele suspeita que sua vaca foi "negligenciada", torce um galho pálido em volta de seus chifres. De fato, as cinzas são tão potentes como um contra-encanto para a feitiçaria, que até o menor galho torna suas ações impotentes; e, portanto, em uma velha balada intitulada "Laidley Wood", na "Northumberland Garland", diz-se:
"Os feitiços foram vãos, a bruxa voltou
À rainha com tristeza,
Chorando que as bruxas não têm poder
Onde houver madeira de rowan e árvore. "
Portanto, as pessoas carregam um galho cinza no bolso e, de acordo com um provérbio de Yorkshire:
"Se o seu chicote é feito de linha,
Você pode andar de cavalo por qualquer cidade ";
mas, por outro lado, "Ai do rapaz sem fel? Possuidor de tais virtudes, não é de surpreender que as cinzas místicas devam ser mantidas na mais alta reputação, em ilustração da qual encontramos muitas anedotas divertidas. Assim, de acordo com a tradição de Herefordshire, há alguns anos, duas cabeças de porco cheias de dinheiro foram escondidas em uma adega subterrânea pertencente ao Castelo de Penyard, onde eram mantidas por força sobrenatural. Um fazendeiro, no entanto, decidiu tirá-los de lá e empregou para o efeito vinte novilhos para abrir a porta de ferro do cofre. Na porta sendo ligeiramente aberta, uma gralha foi vista sobre um dos barris, mas a porta imediatamente se fechou com um estrondo - uma voz sendo ouvida dizendo:
"Se não tivesse sido
ou seu aguilhão de árvore acelerada,
E o seu alfinete de teixo,
Você e seu gado
Todos haviam sido atraídos. "
Outra anedota atual em Yorkshire é interessante, mostrando como todas as superstições desse tipo são consideradas: Ultimamente, uma mulher em minha loja e, ao retirar sua bolsa, também trouxe um pedaço de pau com alguns centímetros de comprimento. Perguntei-lhe por que ela carregava isso no bolso. 'Oh', ela respondeu: 'Não devo perder isso, ou acabarei.' 'Por quê?' Eu perguntei. 'Bem', ela respondeu, 'eu carrego isso para afastar as bruxas; enquanto eu tiver isso comigo, eles não podem me machucar. Ao acrescentar que não havia bruxas hoje em dia, ela respondeu instantaneamente: 'Oh, sim! há treze neste exato momento na cidade, mas enquanto eu tiver o meu rowan seguro no bolso, eles não poderão me machucar. '"
Ocasionalmente, quando a empregada se agitava por muito tempo sem fazer manteiga, mexia o creme com um galho de cinza da montanha e batia na vaca com outro, quebrando assim o feitiço da bruxa. Mas, para evitar acidentes desse tipo, há muito tempo, nos condados do norte, fabricar cinzas para o pessoal de agitação. Pela mesma razão, os meninos do rebanho empregam um galho de cinzas para conduzir gado, e pode-se ver um cinza de montanha crescendo perto de uma casa. No continente, a árvore tem a mesma reputação e, na Noruega e na Dinamarca, galhos de rowan são geralmente colocados sobre portas de estábulo para impedir a entrada de bruxas, uma noção semelhante prevalecendo na Alemanha. Nenhuma árvore, talvez, ocupa um lugar tão proeminente no folclore da bruxaria como as cinzas das montanhas, seu poder místico raramente falhou em tornar infrutífera a má influência desses inimigos da humanidade.
Por fim, para combater o feitiço do mau-olhado, do qual se acreditava que muitas pessoas inocentes sofriam no período da bruxaria, muitas flores foram requisitadas entre os inúmeros encantos usados. Assim, as donzelas russas ainda estão penduradas em volta do caule da fita vermelha de bétula, os brâmanes colhem arroz e, na Itália, a rua está em demanda. Os camponeses escoceses arrancam galhos das cinzas, as mulheres das montanhas das terras altas e o povo alemão usa o rabanete. Nos primeiros tempos, o anel era recomendado por Apuleio e, mais tarde, a samambaia era considerada um conservante contra essa influência desagradável. Os chineses depositam fé no alho; e, em resumo, todo país tem suas próprias plantas especiais. Parece também que, depois que uma bruxa foi morta e enterrada, foram tomadas medidas de precaução para frustrar sua influência desagradável. Assim, na Rússia, álamo é colocado no túmulo de uma bruxa, impedindo a feiticeira morta de viajar para o exterior.
Fonte
"O folclore das plantas", na imprensa de D. Appleton & Co.
Veja "Demonology and Devil-Lore", de Moncure Conway, 1880 ii, 324.
Veja "História das Flores" do amigo, ii, 529, 530.
"Demonology and Devil-Lore", ii, 324.
Grimm, "Mitologia Teutônica", 1883, iii, 1051.
"Folclore, legendas e letras de músicas" de Folkard, 1884, p. 91
Thorth's "Northern Mythology", iii, 19.
"Mitologia Teutônica" de Grimm, iii, 1052.
Veja "Mitologia do Norte", de Thorpe, iii, 267.
Veja "Plant Lore, Legends, and Lyrics" de Folkard, p. 209
Ibid., P. 10-1.
Ver "Folk-Lore Indo-European" de Kelly, pp. 225-227.
Ver "Tradições, superstições e folclore" de Hardwick, p. 117; também "Mitologia Teutônica" de Grimm, 1883, iii, 1083.
Veja "Mitologia do Norte", de Thorpe, 1852, iii, 21, 137.
"Romances populares do oeste da Inglaterra", 1871, p. 830
"Mitologia Teutônica" de Grimm, iii, 1084.
Veja "Mitologia do Norte", de Thorpe, iii, 208, 209.
Veja "Supernatural in Romantic Fiction" de Yardley, 1880, pp. 131, 132.
Veja Fiske, "Mitos e Mitadores", p. 44; também "Mitos Curiosos da Idade Média?", de Baring-Gould, 1877, p. 398
"Herbal britânico".
Veja "Plant Lore, Legends, and Lyrics" de Folkard, p. 380
"Plant Lore, Legends, and Lyrics", p. 376
"Folk-Lore of Northern Counties", de Henderson, 1879, p. 225
Maleficarun