O caso da bruxa Isobel Gowdie 1662
Isobel Gowdie era uma mulher escocesa que confessou seus atos de bruxaria em Auldearn, perto de Nairn, durante 1662. Há pouca informação disponível sobre sua idade ou vida e, embora ela provavelmente tenha sido executada de acordo com a prática usual, não se sabe se esse foi o caso ou se lhe foi permitido retornar à obscuridade de sua vida . Seu testemunho detalhado, aparentemente alcançado sem o uso de tortura violenta , fornece uma das idéias mais abrangentes sobre o folclore europeu da bruxaria no final da era das caçadas às bruxas .
As quatro confissões que ela fez durante um período de seis semanas incluem detalhes de encantos e rimas, afirma que ela era membro de um coven a serviço do Diabo e que se encontrou com a rainha e o rei das fadas . Também foram fornecidas informações chocantes sobre as relações carnais com o Diabo. Uma combinação de crenças demoníacas e de fadas, as narrativas foram usadas por Margaret Murray como base para suas sobre cultos e bruxaria.
Gowdie fez quatro confissões por um período de seis semanas; O primeiro é datado de 13 de abril de 1662 em Auldearn. Não se sabe por que ela se apresentou; o historiador John Callow, que escreveu seu artigo no Oxford Dictionary of National Biography , sugere que foi por causa de seu envolvimento em uma conspiração para atormentar o ministro local, Harry Forbes, um extremista zeloso que tinha medo de bruxaria. Forbes foi testemunha em cada um dos quatro interrogatórios de Gowdie. As acusações contra Gowdie teriam circulado por um longo período antes de ela confessar. Ela teria sido detida em confinamento solitário , provavelmente no tolbooth em Auldearn , durante o período de seis semanas de suas confissões.
"Como você conheceu o diabo?
'Enquanto andava entre as fazendas de Drumdewin e os Chefes, conheci o diabo, e lá fiz uma espécie de aliança com ele - prometi encontrá-lo durante a noite aqui na igreja de Kirk [A ] de Aulderne, o que fiz. "
'O que aconteceu?'
A primeira coisa que fiz naquela noite foi negar meu batismo. Depois coloquei uma das mãos no alto da cabeça e a outra na planta do pé e renunciei todas as minhas duas mãos ao diabo. Ele estava na mesa do leitor com um livro preto na mão. Margaret Brodie, de Aulderne, me levou até o diabo para ser batizada por ele. E ele me marcou no ombro, sugou meu sangue da marca e cuspiu-o na mão dele e, espargindo-o na minha cabeça, disse: "Eu te batizo Janet, em meu próprio nome!" Confissões de Isobel Gowdie
Os acadêmicos modernos caracterizam Gowdie, que era analfabeto e de baixo status social, como um narrador talentoso com uma imaginação criat. Desde que as confissões foram transcritas por Robert Pitcairn e publicadas pela primeira vez em 1833, os historiadores descreveram o material como notável ou extraordinário e os estudiosos continuam a debater o assunto no século XXI.
"Como o diabo apareceu para você?'
- Ele era um homem grande, moreno, peludo, com muito frio. Achei que ele vinha tão frio dentro de mim quanto a água da nascente. Às vezes, ele usava botas e, às vezes, sapatos - mas seus pés estavam sempre bifurcados e fendidos. Às vezes, ele ficava conosco como um cervo." Confissões de Isobel Gowdie
No entanto, partes da confissão de Isobel são tão únicas, vivas e personalizadas, que só poderiam ter vindo da própria Isobel, enquanto algumas de suas confissões são ricas em detalhes folclóricos. Por exemplo, suas descrições são dominadas por maleficium, ou o uso de magia maliciosa, seguindo muitos dos rituais padrão encontrados em outros julgamentos de bruxas. Ela tentou destruir o vizinho, as colheitas de Breadley, retirando o corpo de uma criança da sepultura e usando-o como parte de um encantamento. No entanto, seu relato de estragar as culturas usando um arado de poça (sapo), de modo que, posteriormente, apenas cardos e sarças crescessem, é único. Como muitas outras bruxas, Isobel alegou ter realizado magia de imagem onde usava efígies da prole masculina do Laird of Park para causar-lhes morte ou sofrimento. Onde ela diferia de outros ensaios,
Para se transformar em uma lebre, Gowdie cantava:
Entrarei em uma lebre, com tristeza, sych e meickle;
E eu irei no nome do diabo,
Ay enquanto eu voltar para casa. [e]
Para voltar, ela diria:
Lebre, lebre, Deus te envie cuidado.
Estou à semelhança de uma lebre agora,
mas estarei à semelhança de uma mulher agora.
Pitcairn, 1833.
"Quantos vocês são?'
'Há treze pessoas em meu clã." Confissões de Isobel Gowdie
Maleficium também foi dirigido ao ministro de Auldearn, Harry Forbes, com feitiços sendo invocados para infligir doenças e tormentos ao homem. Harry Forbes, parece que era um fanático religioso com medo de bruxaria. Logo após sua chegada a Auldearn, em 1655, ele confidenciou a Alexander Brodie, o principal proprietário de terras da região, que havia sido vítima de bruxaria. Um aumento na consciência da bruxaria registrado nos diários de Brodie of Brodie em toda a região parece coincidir com sua chegada e depois parece ter se dissipado após sua partida em 1663. Harry Forbes esteve presente em todas as confissões de Isobel Gowdie e parece tudo É muito provável que ele tenha sido um dos principais envolvidos na acusação de Isobel.
"John Taylor e sua esposa Janet Broadhead, de Belnakeith, Bessie Wilson, de Aulderne, Margaret Wilson, casada com Donald Callam em Aulderne, e eu fizemos uma imagem de barro para matar os filhos homens do Laird o 'Park. John Taylor trouxe o barro para casa em uma dobra de sua manta e sua esposa o quebrou muito pequeno, como uma refeição. Peneirou-o em uma peneira e derramou água nele, em nome do Diabo, e amassou-o com força até que parecesse massa de centeio, e fez uma imagem dos filhos do Laird. Ele tinha todas as partes e características de uma criança - cabeça, olhos, nariz, mãos, pés, boca e pequenos lábios. Não queria nenhuma das características de uma criança e suas mãos estavam dobradas para os lados. Sua textura era como um caranguejo ou um leitão raspado e escaldado.
- Colocamos o rosto perto do fogo até murchar com o calor, depois o colocamos entre as brasas quentes até brilhar vermelho como um carvão. Depois disso, assávamos de vez em quando; em dias alternados, uma parte seria bem assada. Todos os filhos do Laird sofrerão se não for encontrado e quebrado, assim como aqueles que já nasceram e morreram. Ainda estava sendo colocado dentro e fora do fogo em nome do diabo. Estava pendurado em um cabide. Ainda está lá na casa de John Taylor e tem um berço de barro ao redor."
Confissões de Isobel Gowdie
Pouco mais de duas semanas depois, em 3 de maio de 1662, a segunda confissão de Gowdie foi transcrita. Ela expandiu os detalhes sobre o coven, fornecendo os apelidos de seus membros e o maior número de espíritos que os esperava, como ela se lembrava; seu próprio espírito de servo, vestido de preto, era chamado de Read Reiver. As reivindicações incluíam a capacidade de se transformar em animais com os cânticos individuais usados para se transformar em um gato, cavalo ou vários outros animais fornecidos. Ao longo de todas as suas confissões, um total de vinte e sete cânticos benevolentes ou malévolos foram dados, mais do que em qualquer outro caso de bruxaria britânico; três foram transcritas duas vezes, mas com diferenças significativas.
Isobel também alegou ter se transformado em uma gralha e, junto com outros membros de seu clã que se transformaram em gatos e lebres, visitou os trabalhos de tintura de Alexander Cumming, onde eles usaram a magia do nó para tornar o corante preto.
Muito do que Isobel diz em relação à demonologia é bastante estereotipado. Sua alegação de ter participado do sábado das bruxas é convencional, mas menos convencional é sua afirmação de que, enquanto os membros de seu clã eram esperados por espíritos vestidos de amarelo e verde grama, que tinham apelidos peculiares como “picles mais próximos do vento”, “Thomas o fada "e" sobre o dique com ele ".
Durante sua primeira confissão, ela relatou seu primeiro encontro com o diabo. Ela combinou de encontrá-lo no kirk de Auldearn à noite. Nomeando outras pessoas presentes, incluindo Janet Breadhead e Margret Brodie, ela disse que renunciou ao batismo e foi re-batizada pelo diabo que prontamente a renomeou como Janet. O ponto em que ela difere da confissão dos outros é detalhar como o Diabo colocou sua marca em seu ombro e depois sugou seu sangue. Tendo admitido entrar em um pacto com o Diabo, ela então revelou que tinha relações carnais com ele, beijou o traseiro dele e que o encontrou em grupos e por conta própria. Essa é a tarifa padrão em um julgamento de bruxas. O que ela difere é nos detalhes obscenos de seus encontros com o Diabo, a quem ela descreveu como sendo um 'homem meikle, blak, roch' muito frio.
Talvez ainda mais notáveis sejam as representações de atividades relacionadas a fadas de Isobel. Ela alegou que se banqueteava sob a colina de fadas local, a Downie Hill, o local de um forte da Idade do Ferro, com o rei e a rainha de fadas, sendo o rei um "homem-força bem-dotado e largo" e a rainha "vestida com força" lençóis brancos ”. Ela também expressou seu medo dos 'touros d'água' que encontrou lá.
Isobel alegou que, transformada à semelhança de um corvo, esgueirou-se para os porões e cozinhas de castelos e casas locais para comer sua comida, roubar cerveja de barris e realizar rituais mágicos. Ela alegou ter viajado para a “casa dos elfos”, onde viu meninos-elfos “ocos e apoiados pelo patrão” cortando cabeças de flechas dos elfos e, talvez o mais estranho de tudo, que ela e seus companheiros encantaram canudos de milho e “correntes de vento” ”Em cavalos e, em seguida, gritando“ Cavalo e Hattock em nome do diabo! ”Voaram pelo ar disparando flechas de elfo nos transeuntes. Como não tinham arcos, as flechas foram disparadas com um movimento do polegar. Isobel alegou que seu clã havia matado com essas flechas, pois a morte era inevitável se atingida por um deles.
Ao longo de seu dramático testemunho, Isobel relata nada menos que vinte e sete encantos, a maioria dos quais são únicos no folclore britânico. Ela narra casos de transferência de doenças, em que um indivíduo é curado ao desviar sua doença para outra pessoa ou outra coisa. Isobel descreve um ritual pelo qual uma doença é desviada de uma criança enfeitiçada para o cinto de berço e, finalmente, para um gato ou um cachorro. Alguns sugeriram que Isobel Gowdie pode ter sido um praticante de mágica, com suas alegações de ter realizado encantos e rituais para curar febres e ossos quebrados, significando que ela funcionava como algum tipo de 'mulher sábia' que, na ausência de médicos, via às necessidades médicas dos pobres.
Em 15 de maio de 1662, Gowdie foi levada perante seus interrogadores pela terceira vez. Como suas primeira e segunda confissões, e em comum com muitos outros testemunhos de bruxaria escoceses, a transcrição começa detalhando seu pacto com o Diabo depois que ela o encontrou e concordou em encontrá-lo em Auldearn Kirk. Levando um pouco mais as informações que ela forneceu anteriormente sobre as flechas dos elfos, ela revelou os nomes dos mortos, expressando pesar pelas mortes que causou e forneceu nomes de outros membros do clã com detalhes de quem eles também havia assassinado. Ela relatou o Diabo enviando-a para Auldearn disfarçada de lebre. Sua narrativa continuou descrevendo como, nessa forma, ela foi perseguida por uma matilha de cães; ela escapou deles correndo de casa em casa até que finalmente teve a oportunidade de pronunciar o cântico para se transformar novamente em um humano. Ela acrescentou que às vezes os cães podiam morder uma bruxa quando ela assumia a forma de uma lebre; embora os cães não pudessem matar o metamorfo , as marcas e cicatrizes da mordida ainda seriam evidentes quando a forma humana fosse restabelecida.
"- No inverno de 1660, quando o sr. Harry Forbes, o ministro de Aulderne, estava doente, fizemos um saco de felhas, carne e tripas de sapos, algumas cevadas, recortes de dedos e unhas dos pés, o fígado de uma lebre e pedaços de pano. Misturamos tudo e misturamos durante a noite em água, todos picados juntos. E quando o colocamos na água, Satanás estava conosco e ele aprendeu as seguintes palavras, para dizer três vezes. Eles vão assim:
'Ele está deitado em sua cama - ele está doente e dolorido,
Deixe ele deitar em sua cama dois meses e três dias mais!
Deixe-o deitar em sua cama - deixe-o deitar doente e dolorido
Deixe ele deitar em sua cama dois meses e três dias mais!
Ele deitará em sua cama, ele ficará doente e dolorido,
Ele ficará deitado na cama dois meses e mais três dias!" Confissões de Isobel Gowdie
A autora Emma Wilby sugere que, quando comparamos a alegação de Isobel Gowdie de ter voado no ar em uma haste de milho, às experiências de praticantes xamânicos da Sibéria, Escandinávia e Américas, é concebível que Isobel tenha realizado alguns de seus ritos mágicos por meio do sonho ou do transe, de uma maneira que pode ser vagamente denominada "xamânica". Será que as alegações mais fantásticas de Isobel foram lembranças de atos xamânicos, realizados antes da prisão, que foram recuperadas durante o interrogatório e misturadas com crenças folclóricas, estereótipo demonológico e experiência da vida real para formar o quadro complexo que se tornou seu testemunho?
Gowdie é comemorado fora da academia por músicas, livros, peças de teatro e transmissões de rádio. A Confissão de Isobel Gowdie , uma obra para orquestra sinfônica, foi composta por James MacMillan como um requisito para ela.
Fonte:
Julgamentos criminais antigos da Escócia de Robert Pitcairn
As visões de Isobel Gowdie: magia, bruxaria e xamanismo sombrio na Escócia do século XVII de Emma Wilby